Ответ на «Разбор Библии. Иисус Христос»

Приятно когда кто-то думает и мыслит. =))

Кто ищет в чем бы упрекнуть, тот найдет, так как он не видит истины за этим туманом.

Прошу простить меня, если я что-то написал не правильно или кого-то обидел.

Я не «про» в Библии, но чуток понимаю, хоть и не прочитал пока что ее до конца, итак разберем:



1. Да, хитон носили греки, но его также носили евреи: Исх.28:39, Исх.29:8 и тд… много примеров в Библии.

2. Действительно, согласно иудейским писаниям все священники должны были жениться, но Иисус был обычным плотником.

3. Иисус был Сыном Бога. И Он пришел во Плоти Человека, дабы пережить безгрешную жизнь и умереть за грехи грешников. Он был как Агнец которого приносят в жертву за грехи (в Ветхом Завете).

4. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (От Луки 2:52) Да Он был мудр и знал многое. А в (Марк 13:32) - говорится о том, когда прейдет конец существовании земли не дано знать некому, кроме Отца Небесного.

5. Действительно сатана хитер и можно видеть его проявления в религии. Например католические церкви, православные где много отклонений от Библии, первородного источника. Об этом можно посмотреть видео тут.

6. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; (От Иоанна 7:16)

Я и Отец — одно. (Иоан.10:30)

Думаю понимать так, что Иисус равен Отцу?!

Он умер во Плоти, а не как Дух.

7. И не только на кресте. И мы должны поступать также. Бог любит нас, грешников, но ненавидит грех. =)

8.-10. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. (От Иоанна 6:57)

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. (От Матфея 28:18)

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (От Иоанна 1:14)

Хочу повторить еще раз этот стих — Я и Отец — одно. (Иоан.10:30)

11. �но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.� (К Евреям 2: 9—10)

Если почитать целиком этот кусочек то я понимаю его так: что унижение – пришел к нам на Землю к людям, которые Его подвергали мукам, не слушали, издевались и изгоняли отовсюду.

Но из-за любви к людям он отдал свою жизнь.

А почему именно Сын, почему именно Иисус? А тут Бог показует на сколько любовь сильна Его к нам, что Он отдал Сына Своего Единородного:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16)

12. Смотреть на ответы выше.

13. Рассмотрим стих полностью:

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоанн 1:18)



Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

(От Иоанна 14 : 5—6)



Хотелось бы добавить чтобы все пили воду из источника.

Сравнивайте с Библией полученную информацию, так как мы все грешники и можем ошибаться. Ошибаясь убеждать окружающих, чтобы они принимали ошибку за истину.

А также интересное видео посмотрел сегодня. =))

Мир и любовь всем-всем =))

Имеем огромное желание общаться с Вами и дружить! Ждем ответа!

Второе пришествие или забытая православная инквизиция.

11:21:50

Любезный читатель, целью этого очерка является не столько ниспровержение и развенчание христианской религии, сколько показ образа ортодоксальной (православной) церкви. Деятельность церкви на протяжении столетий проводилась в сторону противоположенную наследию Предков нашего народа и его славянских устоев. Христианство — это не развитие славянского, арийского мировоззрения — язычества, это учение совершенно противоположенное по мышлению и действию. Вчера и сегодня многие власть предержащие и ангажированные учёные говорят о России, как о стране с тысячелетней историей (на самом же деле не более чем с пятисотлетней, от начала Московии), опуская те события что были ранее. Очевидно, что для них история началась с момента когда в 988 году христиане плётками хлестали поверженный кумир Перуна в Киеве. Когда дружины Владимира в Новгороде Великом, прикрываясь добрым именем Христа, посекли в пылающем городе 5000 горожан во главе с тысяцким Угоняем, кричавшим: «Лучше померети, чем боги наши дати на поругание». Когда христиане Добрыня и Путята, забыв о заповеди «не убий», сожгли жреца Богумила, когда была разорена Хорватия (современное Закарпатье), где были сожжены все крупные поселения и деревни. А случилось это отмечаемое христианами событие через год после того как болгары 23.04.987 (на день поминовения Предков) убили своего митрополита Севастия, за то, что он бездумно посылал на казнь в больших количествах не принявших Христа. Огнём, стоном и плачем сопровождалось насаждение чуждого христианства в славянских землях властителями. Их было много, и они смело шли на убийство сородичей и искоренение наследия предков. Миссионеры были иноземцами и их совершенно не волновали наши обычаи. Равно как и образ Христа был чужд славянам. Ведь сам Христос был рождён еврейкой Марией (собственно исторический спор — от кого, не важен), что по законам иудаизма означает, что Христос еврей. Да и обрезан он был в младенческом возрасте и праздник его обрезания канонизирован церковью. Начало «добровольного принятия» чужеродной религии как уже было сказано было положено в 988 году в Киеве и Новгороде. Продолжено он было в 992 в Чернигове, поднятый языческими жрецами бунт был подавлен князьями. В 994 году на Лабе восстали все славяне, и к 997 году избили и выгнали всех христиан (немецких поселенцев) вместе с архиепископом Гизлером. В 988 бодричи разрушили монастырь Гилерслебен. В 1000 году князь Владимир с дружиной разбил поход на Киев язычников во главе с Володарём. В 1013 с повсеместными убийствами волхвов, разорением язычников-кривичей прошло крещение Смоленска и прилежащих земель. В 1024 году в Суздале волхвами поднято восстание. Во время голода христиане бояре пытались отстоять свои личные запасы зерна, нарушив закон предков о взаимопомощи. Восстание было подавлено только после вторжения дружин Ярослава Хромого. В 1036 году в Новгороде епископом становится Лука Жидята, который без счёту самолично резал головы, выжигал глаза, урезал язык и сжигал язычников. Вот где предтеча инквизиции… Вот так начинается шествие по нашей земле — «русской» церкви с митрополитами и патриархами, греками по национальности в течении 468 лет. По Руси катилась волна междоусобиц. В 1069 году в Новгород пришёл волхв, которого при всём собравшимся народе убил князь Глеб. В 1071 восстания сопровождавшиеся убийствами христиан и поджогами церквей прокатились по землям Новгорода, Ростова, Ярославля. Убийства язычников продолжались столетия… К этому можно добавить и полностью антинародную политику церковников. Церковь являлась застрельщицей Ордынского вторжения на Русь, в смены цивилизационной системы, что в дальнейшем привило к созданию деспотии Московии-России. (Об этом читайте сенсационное исследование профессора П.Хомякова — «Россия против Руси») Внутри самой церкви не было всё так гладко и мирно. В летописях есть многочисленные упоминания о борьбе с ересью жидовствующих. От 1504 года оставлена запись: «Тоя же зимы князь великий Иван 3 со отцем своим митрополитом и с епископы обыскаша еретиков и повелеша лихих смертною казнью казнить; и сожгоша в клетке диака Волка, да Митю Коноплёва, да Ивашку Максимова, декабря 27». В 1550 царь Московии Иван 4 писал: «Дворянство и народ вопиёт к нам со своими жалобами, что вы для поддержания своей иерархии присвоили себе все сокровища страны, торгуете товарами, налагаете и берёте мыта (пошлины) с проезжающих всякого звания людей. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни военных издержек. Вы покупаете души нашего народа. Вы ведёте жизнь самую праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях, дозволяете себе ужасные грехи, взяточниство, и непомерные росты (ростовщичество). Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами, грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом (педерастией). Вы хуже, гораздо хуже скотов. Ваши молитвы не могут быть полезны мне, ни народу моему». К слову и сегодняшняя церковь не забывает свои вековые традиции, по многочисленным публикациям в сми всем известна как коммерческая деятельность церкви (беспошлинная торговля табаком, спиртом, водкой и многим другим.), так и примеры современной монашеской «нравственности» в монастырях (гомосексуализм епископа Никона в Екатеринбурге и Гурия в Швейцарии)… На слова царя Ивана, церковь ответила в 1551 году проведением «Стоглавого собора», отличавшегося такой неприкрытой яростью к язычеству, которой позавидовали бы сами католические епископы. Вот лишь несколько выдержек из этого документа, свидетельствующих о живучести исконных народных обычаев и неприятия христианства: «По погостам и по сёлам льживьи пророки жулики и жонки, и девки, и старыя бабы, нигия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясуться… Женщины эти заповедывают христианам в среду и пятницу ручнаго дела не делать, противным божьему писанию… В навечере Рождества Христова мужи иженьи и дети в домах по улицам отходя и по водам глумы творят всякими играми и песньями сатанинские и многими видами скаредными… Мужчины и женщины ходили ночью по домам и улицам, забавлялись бесстыдными играми, пели сатанинские песни и плясали под гусли. По прошествии ночи с великим криком все отправлялись в рощи и омывались в реке, как бешенные.» Расправы над людьми празднующими славянские праздники проводились княжьими, а позже царскими людьми по наущению церкви, приблизительно так, как это показано в фильме Тарковского «Андрей Рублёв» Крайне отрицательную роль для народа сыграл патриарх Никон. В 1650 году он ревностно участвовал в подавлении народного восстания в Н.Новгороде, чем привлёк внимание царя Алексея Романова, по недоразумению прозванного «тишайшим». в 1653 году Никон начал реформы которые привели к расколу народа и жертвам по оценкам историков до 3 миллионов человек. Суть реформы Никона заключалась в исправлении книг и обрядов по греческим образцам, находившихся в южнославянских странах и укреплению связей Московии с этими странами, на тот момент существующих под властью Османской империи. В конце выдвинув, лозунг «Священничество выше царства» Никон добился, что его сослали в Ферапонтов монастырь… Но сколько наших людей на последующие столетия он столкнул друг с другом? Одному их Иегове известно… Основным местом порабощения русьских людей были монастыри. Апостол Павел поощрял монашество и уход от так называемой «мирской жизни». Принято считать, что первым монастырем на территории Руси была Киево-Печерская лавра, куда стекались христиане, отвергнутые родичами и ищущие уединения. Именно там позже владычествовал архимандрит Гизель, который писал о нашем боге Коляде: «некие памяти беса Коляды и доселе не перестают обновляти, наченше от самого рождества Христова, по вся святыя дни собирающесе на богомерзкие игралища, песни поют, и в них, аще и о рождестве вспоминают; но здесь же беззаконно и Коляду, ветхую прелесть диавольскую, много повторяют и присовокупляют.» Один церковный историк пишет: «Трудно было благочестивому человеку примирить обеспеченность инока и его нестяжательность, увлечение хозяйственными делами и отречение от мира, обет послушания и ненасытное стремление к власти. Монашеское имущество, говорят иноки — это имущество пожертвованное богу, божье достояние, а мы, сироты нашего небесного отца, лишь храним его на земле и как истинные слуги божьи возделываем христову ниву… Евангельское «несобирайте себе сокровища на земле…» относится не к нам, не к монахам, а как раз к ВАМ — благочестивым мирянам.» Инок Симон основал монастырь на реке КичменьГа не далеко от Тотьмы, и получил от «тишайшего» царя Московии Алексея Михайловича земли на 10 верст в округе от новой обители. Инок Вассин в 16 веке писал: «Мы войдя в монастырь, не перестаём всячески приобретать ЧУЖИЕ сёла и имения, то бесстыдно выпрашивая их у вельмож лестью, то подкупая того, чтобы безмолвствовать и питаться своими рукоделиями беспрестанно разъезжаем по городам и заглядываем в руки богатых, лаская и угождая, чтобы как-нибудь получить от них село, деревенешку или деньги… забыв свой обет.» Основной задачей монашества является не творческое участие в культурном развитии, а стремление направить его исключительно в религиозное русло с жёсткими рамками и самим управлять культурой народа. Монашество всегда стояло на том, что истины христианства есть конечные истины человечества, единственно спасительные, единственно верные и следовательно всё, что в духовной культуре противоречит христианству, не может быть полезным для человека, а посему должно быть истреблено. К 1917 году в Российской империи существовало 1245 монастырей. Количество монахов составило 33044 человека, послушников 73391. РПЦ к тому времени обладала земельными владениями и ценностями, равными 1/3 всех богатств империи, одни только вклады в банках насчитывали 4 миллиарда 247 миллионов золотых царских рублей. Неудивительно, что РПЦ после 1917 года была разграблена русьским «невежественным» народом которому церковники так и не смогли заложить христианскую «духовную опору». Народ так и остался языческим в душе. Для описания этого подойдут слова дона Карлеоне из фильма «Крестный отец»: «Взгляните на этот камень. Он пролежал в воде долгое время, но внутри остался сухим. То же самое происходит с народами Европы — они находятся более тысячи лет под покровительством христианства, но так и не приняли Христа.» Славянское язычество, прежде всего соотносит человека с Природой и определяет его место в мире Природы. Христианство же отражает общественную сущность человека, установки общества и место среди людей. Славяне несмотря на столетия христианского религиозного насаждения по прежнему в глубине души остаются язычниками. И то внешнее христианское обличье русьского человека не меняет его внутреннего языческого, природного мировоззрения. Такое соединение христианской ритуальности и славянской обрядности принято называть двоеверием. Об сохранении славянских праздников с нескрываемым раздражением писали церковники. Игумен Елизаровской пустыни — Памфия, живший в 16 веке в послании своём наместнику города Пскова замечает: «Егда приходит день рождества Предтечева, и прежде того на Купалу, исходят игньнцы, мужие и жены чаровницы по лугам, и по болотам, и в пустыни и в дубравы, ищущи смертным отравы на пагубу человека и скотом, туже и дивия корения копают на потворения мужем своим. Сия вся творят действом диаволим в этот день, приговоры сатанинским. Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало на весь град возмятется, и в селах возбесятся, и бубны и сопели и гудением струнным, плясканием и плясанием, женам и девкам и главами киванием, и уснами их неприязен крик, вся скверныя песни, и хрептом их вихляния, и ногами их скакания и топтание, ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым оскрвернение, и девкам растление.» В 1624 году в напечатанном в Киеве номоканоне Афонской горы с негодованием говорится о славянских праздниках: "… и ныне на Коляду в одежду женскую мужие облачаются и жёны в мужескую, якоже в странах лятских зле обыкана творити… В навечерие Рождества святого Иоанна Предтечи собравшиеся ввечеру уноши мужеска и девическа и женске полу соплетают себе венцы от земли некоего, и возлагают на главы и опоясуются ими. Еще же на том бесовском игрищами кладут огонь, и окрест его, вземеся за руце, нечестливо ходят и скачут, и песни поют, сквернаго Купале часто повторяюще и через огонь прескачуще. Самих себе тому бесу Купалу в жертву приносят.» После революции 1917 года были открыты доступы в царские архивы. Такой возможностью воспользовался и писатель Валентин Костылёв, написавший роман «Иван Горзный». Он нашёл в Нижнем Новгороде документ под названием «Указ Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года». Стоит привести выдержку из этого приказа: «Июня 28 дня сего года святейшему правительственному Синоду преосвященный Дмитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою. Путешествовал в Зеленогорский монастырь через волость Терюшевскую, в которой обретается большая часть русских старых некрещёных народов — которые укрывая своё древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангельской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они никогда мордвою небыли и мордовского языка не знали и не знают, а говорят так, как суздальския и ярославския мужики. 18-го дня прибыл в село Сарлей в котором остановился для свершения божественной службы, там усмотрел близ святого олтаря кладбище оных некрещёных, акы на попрание святыя церкви поставленное. На котором кладутся их, некрещёных идолаторов тела, и приезжая из всех ближних и дальних мест, таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно. И когда его преосвященство, пришед в церковь, приказал у оного кладбища сварить пищу, а дрова насварение брать с того кладбища поставленные на могилах кольи, которых и сожжено десятка три, а остальные на тех же могилах кольи и срубы для истребления таковых богопротивных суевериев велел было сжечь, ибо таковые, близ святых церквей кладбища и капища по указом повсюду сломать велено. По выходе его преосвященства из церкви объявили ему тамошние церковники: опасно-де вашему преосвященству здесь стоять, понеже-де мордва советует вам учинить зло. Что услышав, того же часа послал в село Терюшево к управителю оных вотчин грузинскому князю Мелхиседеку Баратаеву (!) с требованием, чтоб таковых злодеев до намерения их не допустить и в том бы охранил. И как его преосвященство отправился из того села, проехал с служителями токмо с полверсты, то из некрещёной деревни Сескина во множественном собрании некрещёных идолаторов со оружием и з дубьём, закричав своими воровскими языками, учинили на обоз разбойничье нападение, что увидевши, служители со успехом оборотя них, едва в оное село Сарлей убежать могли. А потом оные же злодеи, прибегши в село Сарлей до врага штурмовали их (церковников) через три часа с немалым умножением с той воровской стороны народа, которых было с пять сот человек мужеск полу с ружьи и с рогатины и с стрелами и с дубьём, а женск пол и дети их — все с палочьем, между которыми злодеи многие такие наглецы были, что скинув платье донага, отважились(на штурм), имея в руках большие ножи и рогатины и протчия оружии. И, оныя служители и того села жители от них, злодеев, сколько можно оборонялись, но видя такое их многолюдственное собрание и варварское нападение, его преосвященство схоронился в доме священническом, и сидев в погребе, готовился к нечаянной смерти… Того ради просил его преосвященство: дабы указом Ея Императорского величества поведено было оной Терюшевской волости некрещенов за нанесённую ему обиду и за намерение и ко учинению впредь злодейств всех, кои похотят — таковых вневолю крестить… Богомерзкия же их идолопоклоннические места в том селе и где инде есть, по силе Сената определения, святейшему Синоду объявленного… разорить и с землёю сровнять имеющиеся на тех кладбищах колья и срубы и прочее, собрав, сжечь, дабы никакого знака кто здесь зарыт не осталось…» Таким образом, в России открытая борьба с язычеством продолжалась, по крайней мере, до конца 18 —го века. В 1793 году в России по настоянию церкви было предано огню 18656 (!) книг и древних рукописей, возможно и на деревянных дощечках с письменами черт и резов. Церковь всегда давила в зародыше исследователей христианской традиции. Подобная участь постигла Н. Ф.Сумцова, который проявил незаурядные способности, написав в 1873 году большой труд «Исторический очерк христианской демонологии», признанный рецензентами выдающимся и отмеченный золотой медалью историко-филологического факультета. Позднее значительно расширенная за счёт дополнительной главы о русской демонологии и подготовленная к печати рукопись была уничтожена по требованию церкви, а на автора легла тень неблагонадёжности. Исходя из всего вышеперечисленного, можно утверждать, что российская православная церковь никоим образом не уступала в карающих способностях католической инквизиции. Сегодня идёт второе пришествие христианской церкви. Второе пришествие воплощается российским государством, интересы которого идут вразрез с чаяниями русьского народа и славянства в целом. В настоящее время нам следует стоять на рубежах развития ценностей и родового наследия белой расы. Только язычество — родная вера сможет вывести нас из упадка и предотвратить вырождение. Христианство и Империя, являясь единой Системой, не будут противостоять вторжению ислама на исторические земли Руси и расселению китайцев в Сибири. Только родовые языческие устои будут способствовать тому, чтобы увеличить рождаемость русских белых людей. Чистосвет. Источник (с иллюстрациями)

О небо, ты души не чаешь в подлецах!
Дворцы, и мельницы, и бани — в их руках;
А честный просит в долг кусок лепешки черствой,
О небо, на тебя я плюнул бы в сердцах!.

В прошлый раз я вывел мысль о том, что иудаизм является религией элиты, и призвана подготовить правителей и властелинов для всех остальных народов. Концепция Второзакония и Исаии открытым текстом говорит о том, что еврейский народ избран для того чтобы господствовать над другими народами (см. предыдущую статью). При этом используется механизм ростовщичества. В концепции общественной безопасности «Мертвая вода» приводятся шесть приоритетов обобщенных средств управления массами. Один из них это как раз экономический, когда с помощью долгов человека ставят в зависимое положение, и управляют им как хотят. 
Но вопрос не столько о людях-человеках, сколько о государствах. Все финансовые структуры и крупнейшие банки управляются именно евреями.
Буквально год-полтора назад до меня дошла информация о том, что в одном из северокавказских регионов в региональном представительстве ЦБРФ нужен председатель. Основные условия отбора: готовность дать взятку 50 млн руб и обязательно по национальности еврей или русский. Ясно, что финансовая система это кровеносные сосуды, и тот кто управляет денежными потоками имеет большее влияние, чем кто-либо. Именно таким образом и «богоизбранная» элита воплотила в реальность библейскую концепцию. Эта схема воплощалась и продолжает воплощаться в течении сотен и тысяч лет, и реальные хозяева мира из поколения в поколение передают истинные знания, скрыв их от простой толпы. 
Помимо экономического приоритета, в КОБе выделяется отдельно еще и идеологический приоритет. Именно на этом приоритете действуют те, кто внедряет т.н. «мировые» религии в сознание иных народов. К идеологическим средствам глобализации и подчинения относятся христианство, ислам, марксизм и др. 
После того как в сознание еврейского народа была внедрена концепция господства, приходит черёд подготовки рабов. Христианство, как религия, откололась от иудаизма, и пошла завоевывать другие народы, в то время как сам еврейский народ остался при своей элитарной религии. Возможно, учение Христа и не было подготовлено теми самыми «жрецами», но они умело подхватили это учение.
По легенде, Иисус появился в результате непорочного зачатия, о его появлении возвещал архангел, родился он в Вефлиеме, а его отец родом из Назарета. Иисус по национальности был еврей. Как это и ведется, он продолжил блистательную плеяду еврейских пророков. Конечно же странно, что пророки являются только этому народу. Видимо, народы, чей удел это рабство и служение евреям, не достойны того, чтобы из их рядов выходили пророки, посланцы еврейского бога Иеговы (Яхве). Тут невольно вспоминается остроумный афоризм Станислава Ежи Лец: «Во всем виноваты евреи. Это их бог нас всех создал!» Конечно же это саркастичное высказывание. На самом деле это говорит только о том, что евреи успешно внедрили свою концепцию в головы других народов, а не о том, что только они имели истинное знание о едином для всех Боге-творце. 
Вдумайтесь сами – они заставили поверить пол мира в то, что единый для всех Бог избрал их народ как свой любимый, посылал им пророков, кормил их манной небесной и предназначил им нести высшую божественную истину другим народам! Насколько униженное и рабское сознание нужно иметь, чтобы принять это за истину!

Христианство включает в свою догматику следующие моменты: 

(Лк.6:27—29) Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

Таким образом готовят терпящее все на свете быдло, униженное, ничтожное и с рабским сознанием! Такой человек, конечно же, не будет стремиться к богатству, к власти, не будет обличать негодяев власть имущих:

(Мф. 7:1) Не судите, да не судимы будете

(Лк. 6:37) Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;

Это звучит как угроза! Замечателен тот факт, что ни одно христианское государство ни в какие времена не обходилось без суда. «Не судить» это наказ для рабов, чтобы они безропотно сносили все что с ними делают и даже не помышляли добиваться возмездия. 
И еще один момент унижения, известный всем, часто цитируемый как великая мудрость, на самом деле занесена в общество как напоминание рабства и ничтожности:

(Ин.8:7) … кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

Это увещевание о том, что все мы рабы и грешники, и что искать справедливости мы не должны. Справедливости на земле нет! Нам будет награда в другой жизни! 

Христианство получило свое распространение начиная с низов, и в первую очередь именно рабы начали принимать эту догматику. Конечно же, ведь она несет рабскую ментальность, и она ближе именно самому низшему слою общества.
Когда данное учение получило широкое распространение, ее узаконили как государственную религию и превратили в инструмент управления толпой.
Я не исключаю вероятности того, что непосредственное учение Иисуса далеко от исторически сложившегося Христианства, но с полной уверенностью могу утверждать, что, то что мы имеем сегодня как мировая религия «Христианство» со всеми многочисленными течениями и сектами, это средство оболванивания и управления народом.
Народом управляют те, кто формирует духовность. Те, чьи морально-нравственные устои и ментальную особенность формирует «папа» иной национальности, не могут быть по настоящему независимыми.
Достаточно мудрый ход сделали русские, отколов свою церковь от католической и образовав православие. Теперь личность, формирующая духовность русского народа сам является русским, и народ не попадает под влияние иностранной интервенции. Но тем не менее, используется Библия, включающая инородную концепцию. А концепция работает в обход сознания, формирует ментальность, и нынешние русские по ментальности далеки от древних руссов (славян).

Продолжаю свою публикацию про религии. В прошлой заметке я отметил, что в Иудаизме, который лежит в основе христианства и ислама, отсутствует понятие Ада и Рая после смерти. Награда и наказание последователям этой религии обещана на земле, а не на небе. И действительно, в книге Бытия Бог размещает Адама и Еву в раю на земле. Далее в книгах Второзакония и Исаии еврейскому народу дается концепция, живя по которой они получат власть над другими народами. Самый главные моменты, на которые нужно обратить особое внимание:
- Иноземцам давай в рост, а брату своему не давай в рост, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут (Второзаконие 28,12), и далее по тексту следует необходимость поддержки своих братьев во всех сферах жизнедеятельности, и не-оказание поддержки, более того целенаправленный вред другим народам. И за это обещано господство над ними, и даже истребление других народов, если они не подчинятся им (Исаия 60:12).
- Евреи — единственный праведный народ, который подчиняется истинному Богу, в то время как остальные должны приносить им дары и блага. В этом контексте появилась поговорка «В бога истинного мы верим, остальные должны платить». Эта поговорка частично восприозведена на валюте самого еврейского государства США (читай — государства, управляемого евреями по библейской концепции). На однодолларовой купюре написано «IN GOD WE TRUST». Вторая часть поговорки осталась в уме.
Концепция порабощения через экономический рычаг является самой основной в Ветхом завете Библии, но церковь пытается не обращать на это внимания. По сути это алгоритм порабощения всего человечества.
Эта концепция берет свое начало в древнем египте. Про это подробно рассказывается в концепции общественной безопасности «Мертвая вода», разработанной концептуальной партией «Единение». Электронные версии лекций можно скачать в интернете.
В древнем египте сложился такой порядок власти, когда жрецы имели больше влияния на политику и народ, нежели фараоны. Это стало возможным за счет того, что жречество было единственным и немногочисленным образованным слоем общества. Они скрывали истинные знания, народу давали только небольшие осколки от них, и с помощью этого управляли.
К примеру, зная точное время приливов и отливов, они определяли когда сеять и убирать, зная заведомо о солнечном затмении, они устраивали надуманный и искусственный бунт, а затем умело подавляли его, пугая тем, что затмение это дело рук божьих как гнев на взбунтовавшуюся толпу. Это была хорошая прививка от реальных восстаний и бунтов против жречества.
Но египет, являвшийся государством-лентой вдоль реки Нил, стал тесен, и встала необходимость порабощения и подчинения других народов. Это и явилось началом глобализации.
Средством глобализации была выбрана религия, а исполнителями еврейский народ. Для этого и создается Иудейская религия, которая в части догматики, истории и сюжетов мифов, заимствует из древне-египетской религии. Но для того, чтобы евреи стали хорошими исполнителями чужой воли, их нужно было подготовить к этому. Для этого и был придуман 40-летний синайский тур-поход, т.е. бесцельное брожение по пустыне, пока не умрут все, кто вышел из египта, и не появится новое поколение, в сознании которого будет укреплена концепция Иудаизма. Это новое поколение воспитывалось только самим Моисеем. В нескончаемых путешествиях по пустыне, отцы и деды не могли передавать знания о былых временах народа, эпические сказания, сказки, и прочее. Ментальная преемственность была невозможна. Т.е. дети становились непомнящими своего родства. Вся их история и культура, а так же менталлитет, образ мысли, моральные и этические ценности черпались из учения египетского жрецам Моисея, на долю которого выпала роль предводителя «богоизбранного» народа.
Пустыня, по которой бродил еврейский народ в реальности может быть пройдена пешком всего за 2 недели. Это значит что Моисей, зная все маршруты и пути, умело водил народ кругами, и специально приводил людей в те места, где его соратники со-жрецы раскладывали «манну небесную». Кстати этот момент хорошо отпечатался в ментальности народа — им бог все дает просто так, и работать то особо не нужно. К этому моменту мы еще вернемся в следующзих заметках.
Обрезание на 8-й день, устраиваемое младенцам, является ничем иным, как нарушением правильного восприятия окружающего мира, когда внимание, направленное на внешний мир, на природу, отвлекается на боль, возникшую неестественным путем. И его нужно было делать именно в раннем младенчестве, чтобы нарушить правильное восприятие реальности. Таким образом формировалась легко управляемая личность.
На выходе из египта был народ с определенной историей и культурой, на входе в «землю обетованную» получился народ, в голове которого есть концепция Моисея. История евреев — то что рассказал Моисей, образ жизни — как учил Моисей. А ментальность элитарная и паразитическая. Это значит, что из евреев создали элиту для порабощения других народов. Для того, чтобы сохранять контроль над мировой элитой, создаются колена, и одно колено — Левитов, определяется как колено священнослужителей. Естественно, брату Моисея передается статус первосвященника, т.е. те, кто собственно и готовил элиту, сами в виде духовных наставников возглавляют эту самую элиту. Получается трехэтажная пирамида — на самом верху священнослужители колена Левитов (жрецы), в середине элита (евреи), а внизу управляемый народ, место которого должны занять другие народы. После того, как первые 2 этажа пирамиды начали работать и взаимодействовать успешно, появляется религия рабов — христианство.

Продолжение следует…

«Ад и рай в небесах» - утверждают ханжи.
Я в себя заглянув, убедился во лжи
(с) Омар Хайям

Дальше рубайят не продолжаю. Но есть некоторые моменты в нашей священной библии, которые вызывают вопросы.
В Ветхом завете (Торе), которая является частью Библии, нет упоминания об Аде. «Богоизбранному» еврейскому народу не грозит попадание в Ад. А рай еврейский находится исключительно на земле (Земля обетованная). И только Иисус вводит понятие Ада и Рая, которые находятся в небесах, и ждут нас после смерти. Не правда ли, удивительно.

Приведу несколько моментов:
Второзаконие 4.1.
Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам.
Второзаконие 4.20.
А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта,дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.
Второзаконие 4. 25—27
25. Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов твоих, и, долго живши на земле, вы развратитесь, и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие перед очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его:
26. То свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете.
27. И рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым ответет вас Господь.

Вот, оказывается, какой ад и какой рай ожидают евреев. Но это еще не все. Библя обещает евреям не только хорошую землю, за хорошее поведение:

Второзаконие 23. 19—20.
19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
20. иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой  благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею;

Второзаконие 28.12.
и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]

Вот еще какое проявление рая на земле для богоизбранных евреев — они должны стать банковскими ростовщиками и элитой, управляющей остальными народами. Ростовщицество как концепция заложена в Библии. А результаты этого ростовщицества мы пожинаем сейчас в виде искусственно созданного финансового кризиса.
Алгоритм порабощения других народов через вгон в финансовую зависимость не распространяется на братьев-евреев, так же книга Второзакония кишит наставлениями о том, что то что дозволено делать с иноземцами, не дозволяется делать с братом (иудеем).

Помимо алгоритмов ростовщицества, в Библии заложен фундмаент для национализма.

Исаия 60:2.
Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобой.
Исаия 60:5.
Тогда увидишь и возражуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
Исаия 60:10.
Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.

Тут прошу опять таки зметить — во гневе, Господь не отправляет их в Рай, а поражает их: язвами, болезнями, бедностью, а когда он милостив, то евреи здоровы и богаты.

Исаия 60:11.
И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни  ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.

Исаия 60:12.
Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

Т.е., если мы вдруг откажемся идти к евреям со своими богатствами, то по библейской концепции, мы должны быть истреблены. И это говорит единый для всех БОГ, перед которым все люди равны!

Если смотреть на современную реальность, то мы видим грамотное исполнение этой концепции, т.е. евреи, используя банковские ссуды, вгоняют в финансовую зависимость народы, и становятся во главе государств, или умело вертят государями, и богатства наши в виде процента за кредиты, текут к «их вратам».


Таким образом, подводя итоги, констатирую, что Ветхий завет и религия иудаизма, основанная на нем это не что иное, как концепция выведения еврейского народа в мировую элиту. Что тут скажешь? Молодцы! Смогли и сделали.
В следующем сооющении попробую раскрыть суть Христианства и Ислама в данном контексте.

У евреев не было закона, согласно которому первенца посвящали на служение богу
У евреев не было закона, согласно которому новорожденных нужно вести в Иерусалим
У евреев не было закона, согласно которому ребенок после родов является нечистым.

1. Иисус был иностранцем.
1.1. Хитон это греческая одежда и евреи её не носили. Однако римские солдаты на Голгофе делили хитон Иисуса Христа.
1.2. Согласно Торы все молодые, здоровые и половозрелые иудеи обязаны были жениться и плодить максимально возможное количество детей. Исключений из этого правила не было. Иисус Христос не имел детей – значит либо не был евреем, либо нарушал закон.
2. Иисус не был богом:
Он зависел от Яхве:

3. Иисус приобретал мудрость и был ограничен в знаниях, но Бог в представлении евреев был самой мудростью и приобретать её, ему, нет нужды:

Иисус же:

4. Иисус искушен, но бог не искушается:

Еще можно спомнить искушение в пустыне. Каким нужно быть дауном чтобы искушать бога? Разве Сатана даун? Нет, даже в трактовке христиан он не даун.
5. Учение было от пославшего, а не от Иисуса:

6. Иисус умер, но бог не может умереть (даже с последующим воскресением)
7. На кресте Иисус обращается к богу
8. Иисус не может быть богом, потому что его жизнь зависит от бога:

9. Сила Иисуса была дана кем-то:

10. Иисус был обучен и руководим, хотя бога никто учить не может:

11. Иисус был ниже ангелов:

Хозяин не может быть ниже подчиненных
12.Иисус называл Яхве- Отца «Бог мой»:

13. Бога нельзя увидеть, но Иисуса видели:

Притча о неверном управителе (Евангелие от Луки)

1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;

4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от правления домом.

5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?

12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Вступление
Притча о неверном управителе – очень интересная и очень важная для понимания притча. На первый взгляд она кажется непонятной и даже запутанной. Как это может быть, что Библия, которая учит нас святости, честности, чистоте помыслов, вдруг оправдывает и даже ставит в пример нечестивого управителя: « И похвалил господин управителя неверного , что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (cтих 8) . И даже Иисус как бы подтверждает эту мысль: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (cтих 9).
Но это только на первый взгляд может показаться, что Библия противоречит сама себе. Давайте порассуждаем, о чем же Слово Божие говорит нам в этом месте Писания, и какие выводы мы можем сделать для себя в нашей повседневной жизни.
Притча и наставление
Прочитав Луки 16:1—13, мы обнаруживаем, что этот отрывок четко делится на две части – с 1 по 8 стихи и с 9 по 13 стихи. Первая половина – сама притча – предположительно вымышленная история, которая была типична для того времени и того региона, и потому была вполне понятна слушателям Иисуса. В этой притче Иисус иллюстрирует мысли и утверждения, которые Он затем излагает во второй части (с 9 по 13 стихи) этого отрывка.
Притча
Итак, у одного богатого человека было большое имение, над которым он поставил управителя. Через некоторое время хозяин узнает, что управитель расточает его имение. В Евангелии от Луки 16:1 используется то же самое слово «расточает», которое было использовано в Евангелии от Луки 15:13 в притче о блудном сыне, где говорится, что он «расточил имение свое, живя распутно». Иными словами, этот управитель живет распутной жизнью, потакая своим похотям, растрачивая имение своего господина, о чем его господин и узнает. Конечно, владелец имения не был счастлив, узнав о таком поведении своего слуги, и потому призывает управителя, чтобы тот отчитался перед ним о своей деятельности, сразу предупредив его о том, что о дальнейшем сотрудничестве не может быть и речи.
Неверный управитель заволновался: дескать, что мне делать? – руками работать не могу (скорее, уже «не хочу» – развращенность, избалованность, изнеженность), просить стыжусь (гордость, надмение), как же мне обеспечить свое существование? И, призвав должников господина своего, начал списывать с них долги. С одного списал 50 мер масла, с другого – 20 мер муки… Узнав об этом, хозяин изумился находчивости неверного управителя. Изумился тому, как изворотливо тот поступил, заботясь о своем будущем.
Теологи по-разному трактуют это место Писания. Существует два основных варианта описания действий управителя.
Управитель, списывая долги с должников, списывал их за счет своего хозяина.
Он списывал долги с должников, снимая с них тот процент, который он добавил от себя, и потому, не имея возможности получить свой процент с них в будущем, он уменьшает долг, как бы оказывая им услугу, тем самым заручаясь их поддержкой в будущем.
Каким бы образом неверный управитель ни поступил, его забота и переживание были о себе самом, о своем благе.
Хозяин имения никоим образом не оправдывает действия неверного управителя, а просто изумляется изворотливости его ума. Иисус добавляет, что сыны века сего догадливее сынов света, в своем роде (Лук. 16:8). Таким образом, Иисус говорит, что люди этого мира проявляют завидную изобретательность, заботясь о своем благополучии. С другой стороны, Он упрекал верующих в их, зачастую слишком беспечном, отношении к своему будущему, в том, что они не заботятся о нем, не ревнуют, не проявляют изобретательности. Иисус как бы противопоставляет людей этого мира сынам света: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
Наставление
Забота о будущем
Восьмой стих этой главы в данном отрывке является центральным, в нём и звучит это противопоставление. Этот стих является соединительным звеном двух частей – с 1 по 8 стихи и с 9 по 13 стихи 16-й главы Евангелия от Луки. При прочтении данного отрывка (Лук. 16:1—13), мы легко можем заметить, что основная мысль, на которую все нанизано, – это попечение о будущем. И Иисус как бы противопоставляет заботу о будущем сынов мира сего заботе о будущем сынов света. Сыны мира часто оказываются изобретательнее в попечении о своем будущем, в своем роде, то есть, по-своему понимая свое благо. В других переводах Библии мы встречаем это словосочетание, «в своем роде», переведенным как «в роде себе подобных». Каждый развивается, ревнуя о своем. Сыны века сего развиваются, заботясь о своем, а сыны света – о своем: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11).
Девятый стих в этом отрывке является ключевым – Иисус побуждает Своих учеников: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».
Что же это за «богатство неправедное»? Говорит ли Иисус о богатстве, нажитом нечестным путем? В переводе с греческого языка (в Библейской симфонии Стронга это слово находится под № 93) adikia означает несправедливость, неправда, неверность, беззаконие, вред, ущерб. Для сравнения приведем еще некоторые места Писания, где это слово употреблено: 1 Ин. 5:17; Рим. 9:14; Евр. 8:12; 1 Кор. 13:6; Рим. 1:18; 1 Фес. 2:12; Откр. 22:11,15; Лук. 13:27; Рим. 6:13; Евр. 6:10; Деян. 1:18; 1 Пет. 2:15; 1 Кор. 6:9; Лук. 18:6; 16:9; 2 Фес. 2:10; Матф. 5:45; 1 Пет. 3:18. И это далеко не полный список, но уже понятно, что в этом месте Писания употреблено очень сильное слово.
Далее, в девятом стихе, говорится: «…чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». Читая этот стих, мы задаемся вопросом: «Как неправедное, т. е. нечестивым образом заработанное, богатство может принести пользу нам в вечности?» Если я что-то украл и затем кого-то подкупил, что доброго принесет мне мое нечестие, как христианину? «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» (1 Кор. 6:9). «И не войдет в него (в Небесный Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27). Что-то здесь не стыкуется, что-то здесь не так.
И что значит «когда обнищаете»? Значит ли это, что путь в Вечность лежит только через банкротство? Учит ли нас Иисус в девятом стихе, чтобы мы приобретали себе друзей нечестивыми делами, чтобы, в случае, если мы обанкротимся, наше нечестие открыло нам доступ в Вечность? Нет, конечно! Это абсурд – Библия никогда не противоречит Сама Себе. Если и возникают противоречия, то они возникают не в Библии, а в человеческом разуме.
Давайте дальше проводить исследование. Слово «обнищаете». В греческом оригинале в этом месте Писания употреблено слово ekleipw (1587 – по Стронгу), что означает прекращаться, кончаться, проходить, миновать, скончаться (умереть); оно также означало закат (солнца) . Теперь что-то начинает проясняться. На основании этого перевода мы можем предположить, что Иисус предлагает Своим ученикам приобретать друзей пока еще непонятным для нас богатством. Пока еще остается непонятным, что это за «неправедное богатство», которое мы должны употреблять для приобретения друзей, чтобы, когда мы, окончив наш жизненный путь, перейдем в Вечность, это «неправедное богатство» каким-то образом оказало воздействие на наше положение в Вечности. Мне так видится, что слово «обнищаете» (Лук. 16:9), употребленное в Синодальном переводе 1876 года (рус. яз.), приоткрывает для нас завесу, покрывающую значение слова «неправедное», употребленное в этом месте Писания. Давайте порассуждаем. Когда человек переходит в Вечность, оставляет ли он здесь, на земле, только то имущество, которое он приобрел нечестивым путем? Мне кажется, что ответ ни у кого не вызывает сомнения. Всякий человек, переходя в Вечность, оставляет здесь, на земле, все, даже свое тело: «…ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Все, что подвержено тлению, не может оказаться в Вечности: «…плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:50). И не имеет значения, как человек приобрел свое имущество (богатство): нажил ли он его, живя праведной жизнью, или приобрел нечестивым путем, он ничего не сможет взять с собой в Вечность. Умирая, он теряет все! Полное банкротство! Полное, в этом смысле, обнищание. Человек, переходя в Вечность, оставляет все, что имел на земле, и даже свое тленное тело, и взамен обретает нетленное, вечное. Один – для вечных страданий, а другой – для жизни вечной: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (От Матф. 25:46). «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10).
Итак, что же мы видим? Когда мы соединяем эти два значения: скончаться (умереть) и обнищать , то получается довольно ясная картина во второй половине девятого стиха: «… чтобы они», т. е. ваши друзья, которых вы приобрели здесь, на земле, употребив для этого то самое «неправедное богатство», «когда обнищаете » (то есть, когда вы умрете, оставив все земное), приняли вас в Вечные обители.
Неправедное богатство
Давайте теперь рассмотрим это загадочное словосочетание – «неправедное богатство». Что же это за богатство мы должны употреблять для приобретения друзей, которые примут нас в Вечные обители? Мы уже знаем, что ничего из этого материального мира мы не сможем взять с собой в Вечность. Возвратившись к местам Писания, которые мы уже рассматривали: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» (1 Кор. 6:9) и «И не войдет в него (в Небесный Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27), мы обнаруживаем: 1) неправедные Царства Божия не наследуют; 2) не войдет в него ничто нечистое. Итак, в Царство Божие не войдут неправедные (грешные) люди и ничто нечистое. Далее, расширяя смысл этого слова, мы обнаруживаем, что «…плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:50). Все, что подвержено тлению, – не вечно, не может наследовать Царствия Божия, не может войти в Вечность. Тление – это смерть. Бог – это жизнь. Тление, разрушение, болезни, смерть – это все атрибуты падшего мира. Написано: «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). Смерть не наследует жизни. Поэтому на выражение «неправедное богатство» нужно смотреть более широко. Неправедное – это то, что не наследует праведного Царствия Божия, это то, что мы не сможем взять с собою в Вечность. Следовательно, это все то, чем мы владеем, живя здесь, на земле. Давайте попробуем еще более расширить это понятие. Чем мы владеем, живя на земле, что было бы нашим? Нагим приходит человек в этот мир, нагим и оставляет его. Жизнь человеку дается даром, и он распоряжается ею по своему усмотрению: распоряжается временем, отпущенным ему, силами, здоровьем, имуществом, средствами и т. д. Мы – как управители, которым вверено определенное богатство. И это богатство – не наше. Просто на какое-то время нам дано право распоряжаться им. Однажды мы все это оставим. И можем оказаться верными или неверными управителями. Все зависит от того, как мы распорядимся этим, вверенным нам, имуществом. Иисус подсказывает нам правильный путь: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». Иными словами, употребляйте имение, вверенное вам для приобретения друзей, которые смогут встретить вас, когда вы, оставив все, перейдете в Вечность.
Верный в малом и во многом верен
Как же мы можем использовать это земное, тленное, неправедное богатство для Вечности? Ответ прост. Приобретая людей для Нее. Употребляй все, чем ты сегодня владеешь, в приобретение душ для Царствия Божия! Вложи все: время, деньги, силы, здоровье, имущество – все то, что вверено тебе на время. И ты приобретешь себе друзей в Царствии Небесном, которые будут свидетельствовать о тебе.
Далее, в десятом стихе, Иисус говорит: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом». То, что вверено нам сегодня, не идет ни в какое сравнение с тем, что ожидает нас в Царствии Небесном. Одиннадцатый стих: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» Истинное богатство – это то, что ожидает нас в Вечности, если мы сможем быть верными управителями, правильно распорядившимися этим неправедным, тленным, временным богатством, данным нам в земной жизни.
Двенадцатый стих: «И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше»? В этом мире мы «пришельцы и странники» (Евр. 11:13). В этом мире нет ничего нашего, но Бог приготовил для нас в Вечности нечто, что будет принадлежать нам всегда. И далее, в тринадцатом стихе, Иисус завершает Свою мысль, говоря: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (От Лук. 16:13).
Заключение
Итак, нам вверено много, и вся наша жизнь и все наше имение может быть употреблено или для служения Богу или же для служения накопления этого временного неправедного богатства. Все богатства этого мира Бог дает нам как средство для достижения душ в Царствие Небесное.
Дорогой друг, брат или сестра, не ошибись, не преврати средства, данные тебе Богом, в цель своей жизни. Прилепившись к временному, можно потерять вечное. Прилепившись к тому, что тебе не принадлежит, можно потерять и свое. Употребляй все, чем ты обладаешь, для приобретения душ в Царствие Божие. Чтобы однажды, когда ты обнищаешь, когда придет твой час, и ты предстанешь перед Господом и Спасителем, ты услышал слова: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф. 25:23).

Я погляжу сдесь то же что и в сообществе «Религия». Тишь да гладь. Может начнем?